学会说话真不容易

  学会说话真不容易

           李现科牧师

      经文：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”(箴21:23)“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”(弗4:15)“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29)

      一个正常的孩子大都在一岁左右就可以说话了，但一个人在一生中要会说话却真不容易，不是么！因不会说话导致的言语冲突时刻发生，近年来媒体报道：公交车上乘客和司机的言语冲突引致严重车祸死了几十人、学校里同学之间言语冲突引致打架斗殴误杀对方、夫妻在家里因买卖房子问题发生言语冲突引致妻子被杀丈夫畏罪跳楼剩下一双子女等等，这些都是常常听闻几乎日日发生的社会问题，所以很多人开始麻木，不觉得一回事，看了便算了，不多谈论更不多警惕。事实上在教会里若不会说话，也会造成破口，甚至会带来很大的损害，若讲些 “世俗的虚谈(对信仰和生命无关紧要的字眼和理论上争论)”，其结果是“他们的话如同毒疮，越烂越大。”(提后2:17上)所以《圣经》教导说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)既说明言语的重要，也说明人会说话真不容易，更说明了会说话而产生的巨大的果效。那么我们应当怎样说话呢？这是我们需要一生操练的功课。

    一、说话要谨慎

   “谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”(箴21:23)“谨守”汉语意思是谨慎、守护；敬慎、守持。所以基督徒说话千万不可不加考虑信口开河，更不该无中生有地说话。这节经文上一节是“智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。”(箴21:22)，是比喻智慧人能够有“攻克己身，叫身服我。”(林前9:27)的自律，因为“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”(箴16:32)所以“攻克己身”的关键是控制口舌，“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)箴言十八章说：“人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱他的，他所结的果子。” 这是指慎言的人说的。水火是两样最于人有益的东西，但是也能危害人，关键在乎有没有管制。在相当的管制之下，它们便是有益于人的；若在无管之下，它们是可以为害无限的。一点火能焚毁极大的树林；涓涓不塞，终成江河。言语不慎，惹祸招灾，也正相同；乐的时候，多说纵情的话，气愤的时候，多说伤情的话；他由于怨恨、嫉妒、欺诈、狂傲的心情所表示的言语，是灾祸的根由。因此，自古以来，无论哲人贤士，总是劝人慎言的。

    《圣经》上记载了一个故事，淫妇希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”(可6:22)那女子说“我要施洗约翰的人头！”致使施洗约翰的人头马上落地；“文革”期间很多人也因说一句话而入狱甚至丧命，教会当中似是而非的话也有很大的破坏性。所以具有真智慧的人是控制自己，得着真自由，自由就是不受捆绑，不但脱离人的捆绑、也脱离罪的捆绑，但最难脱离的却是肉体的捆绑。惟有“真理必叫你们得以自由。”(约8:32)这个真理就是耶稣基督并藉他所启示的神的道，即“赐生命的圣灵的律在基督耶稣里释放了我, 使我脱离罪和死的律了。”(罗8:2)让人不再作肉体的奴隶，自然有了“就保守自己免受灾难”的结果。

      二、说话要合宜

    “一句话说得合宜， 就如金苹果在银网子里”：这节经文使用了美丽而卓绝的隐喻。银网中的金苹果, 不仅有迷人的外表, 更具有美妙无比的味道与馨香，话说得合宜的人必被重用。“一句话说得合宜”，即不但内容宝贵，表达的方式也很吸引人。犹如 “金苹果在银网子里”，不但说话的内容要对，语气也要对；不但说话的态度要对，顺序也要对；不但说话的时机要对，场合也要对；不但要鉴察自己的动机，更要顾念对方的益处和感受。而说话不合宜的人，就像人的手里只有一把锤子，就会把什么都当作钉子，内容不是根据对方的需要，只是基于自己的所有；方式不是根据圣灵的感动，而是出于自己的肉体。

    同时我们也要想到，言语有它的责任和义务，在相宜的时候，说当说的话，这是不能推诿的。试问，对是非善恶一概不置可否的人，对社会的道德能有什么用处呢？他不说公道正义的话，因为他不敢说，也不肯说，这就是放弃了责任。他若知而不言，也是他品格上的缺陷，他对于纵容罪恶，是不能辞其咎的。勇士执戈保卫祖国，不能说他是招灾惹祸，直言的责任也是如此。所以我们当既知慎言的好处，也当知道进言的责任。

     三、说话要诚实

    “用爱心说诚实话”的解释备受争议。这个动词在古代可解作“说真话”或“是真实的，证明是真实的”。在这里指即说实话，但仍能保持相爱；所以在以弗所书中，“真诚”是这词最佳的解释。

     言语冲突在教会里虽较少发生(但若同工间多了言语冲突则会给教会带来更大的伤害)，但在家中的我们有时也会感到是最困难的。我们在教会里说话也许会较为谨慎，但在家中却可能比较轻松和轻率。所以我们回到家中固然可以轻松地自在地流露真我，但“真我”还是应该显出象基督的性情。特别是夫妻应该相敬如宾，说话也要象对朋友或未信者一样真诚有礼。用爱心说诚实话的意思，就是说话真诚坦率，懂得用爱心调和，总是尊重对方，为对方的益处着想，避免无意给对方造成伤害。基督徒夫妇若听从保罗的教导，学习用“爱心说诚实话”，必然会有美好的沟通。

      用爱心说话有时是很大的考验，尤其在压力大、心情不佳、劳累或愤怒之时。其实，夫妇之间交谈，并不等于可以口不择言，粗声粗气，指东打西，必须要有好的态度冷静斟酌一下字词表达实话(也许用圣经的话语)。想想我们每天说过多少句话，倘若每句都要经过诚实、爱心和造就的过滤，那么会剩下多少句呢？不都剩下的是诚实话了么？！

    “唯有爱心说诚实话”，是“凡事都有长进(进步或得益)的前提，才能更好地“连于元首基督(信靠基督并祷求他的帮助)”，反过来说，我们若常常“连于元首基督”更能使我们说诚实话，并凡事都有长进，所以这是互动的关系。

     四、说话要益人

   “污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29)保罗在这里不仅是对我们的警戒， “不可”与“只是”更是一种命令的语气，是只能服从，应该这样的。希腊文“污秽”用于指腐烂的树木或水果的词(太7:17，18；12:33)。因此“污秽的言语”是如同腐烂的果实般肮脏、低俗的话语，能伤害人的心。污秽的、不洁的语言与交谈，如同腐臭的烂肉，都是有毒的，都会传染人的。污秽的言语出自说话者极其败坏的心，凡听见污秽言语的人，他们的思想与行为方式也会被败坏。基督徒应当警惕所有这样的言辞，所以“一句不可出口”即必须引起高度注意，决不允许发生，哪怕是一句也不行，因为只要出口就会对人有害，不造就人；“叫听见的人得益处”：这是说话当应追求的效果，基督徒应当竭力推进有益处的谈话。我们最大的责任就是警惕嘴唇不要犯罪，并且与他人交谈都是为了他人得益处，不是只管自己一吐为快，任意妄言。人与人缺乏沟通，便会疏离，但人与人妄言妄语，便生误会，神赐我们说话的能力，让我们可以透过言语表达自己的想法和意见，交换消息，分享感受。可惜有些人总是喜欢说伤害别人的话，彰显自己的势力，给别人带来痛苦，这是我们也当时时警戒的。

     求主用祢的恩典和真理来约束我们的口，使其不出恶言，反倒将祢的公义慈爱表扬出来，维持与他人良好的关系，帮助我们学会说话，从而荣耀祢的名。阿们！

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